{"id":239,"date":"2014-07-06T13:47:00","date_gmt":"2014-07-06T12:47:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lepenven.com\/?page_id=239"},"modified":"2014-07-06T14:16:14","modified_gmt":"2014-07-06T13:16:14","slug":"nos-ancetres","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.lepenven.com\/?page_id=239","title":{"rendered":"Nos anc\u00eatres"},"content":{"rendered":"

Mentalit\u00e9 bretonne d’autrefois\u00a0<\/b><\/span><\/h4>\n

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Notre enqu\u00eate sur la personnalit\u00e9 de nos anc\u00eatres bretons, telle qu’elle a \u00e9t\u00e9 observ\u00e9e par les voyageurs des si\u00e8cles pass\u00e9s. Essayons de p\u00e9n\u00e9trer \u00e0 l’int\u00e9rieur m\u00eame de leurs mentalit\u00e9s et de leur psychologie. Regroupons en quelques paragraphes les traits de caract\u00e8re qui paraissent les plus notables, et qui rassemblent l’unanimit\u00e9 des t\u00e9moignages.\u00a0<\/span><\/p>\n

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Hospitalit\u00e9<\/b><\/span><\/p>\n

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\u2022 Pendant son \u00ab Voyage dans le Finist\u00e8re \u00bb, en 1793, Jacques Cambry revient fr\u00e9quemment sur ce th\u00e8me :\u00a0<\/span><\/p>\n

– Les habitants des campagnes de Carhaix sont <\/i>tr\u00e8s hospitaliers<\/i><\/b>. Autant les hommes du chef-lieu sont durs, paresseux, processifs ; autant les cultivateurs sont bons, laborieux et pr\u00e9venants.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

– Les habitants de Morlaix sont bons, <\/i>hospitaliers<\/i><\/b>, loyaux, pleins de franchise.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

– Les moeurs du pays (<\/i>r\u00e9gion de Lesneven) sont pures, <\/i>hospitali\u00e8res <\/i><\/b>: on y prend soin de vous, de votre ami, de vos chevaux, en refusant presque toujours la r\u00e9tribution que vous offrez. Ces bons campagnards vous donnent ce qu’ils conservent de meilleur : du lard, de la viande sal\u00e9e, du lait, du beurre, des cr\u00eapes.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

\u2022 Habasque : Le Bas-Breton est charitable, loyal, grave, <\/i>hospitalier<\/i><\/b>. Sous son humble toit, l’\u00e9tranger re\u00e7oit un bon accueil, et la place d’honneur lui est r\u00e9serv\u00e9e ; le pauvre de m\u00eame.<\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u2022 Villerm\u00e9 et Benoiston : Il ne ferme \u00e0 l’indigent ni sa main ni sa porte. Il est charitable, <\/i>hospitalier<\/i><\/b>.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

\u2022 Bouet : S’il n’a pas l’apparence de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, il est <\/i>charitable<\/i><\/b> avec le pauvre ; il le couche et le nourrit.<\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u2022 F. Davies : (Le moment \u00e9tait venu de) … dire adieu aux nombreux bretons amis, simples et gracieux, qui m’avaient montr\u00e9 tant d’amabilit\u00e9s pendant mon long et agr\u00e9able s\u00e9jour parmi eux\u2026 J’avais grand regret de quitter cette population primitive, au milieu de laquelle je ne me rappelle pas avoir pass\u00e9 une heure malheureuse.<\/i><\/span><\/p>\n

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Superstition\u00a0<\/b><\/span><\/h4>\n

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\u2022 J. Cambry : Il n’est point de pays, m\u00eame en Afrique, o\u00f9 l’homme soit plus <\/i>superstitieux<\/i><\/b> qu’il l’est en Bretagne. …. <\/i>(les Bretons) agissent dans un monde r\u00e9el, quand <\/i>(- mais) leur imagination erre sans cesse dans un monde de chim\u00e8res et de fant\u00f4mes.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

\u2022 Villerm\u00e9 : Le Breton, ignorant et simple, est donc <\/i>superstitieux <\/i><\/b>; il croit aux f\u00e9es. aux nains, aux sorciers, aux revenants …\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

\u2022 T. Cauvin : (Dans la r\u00e9gion de Pontivy) La <\/i>superstition<\/i><\/b> du paysan et ses usages paraissent ridicules, surtout dans le si\u00e8cle o\u00f9 nous vivons ; il serait dangereux de vouloir les emp\u00eacher, ou m\u00eame d’en plaisanter.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

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C’est probablement ce qui explique que, pendant des si\u00e8cles, une des pr\u00e9occupations constantes des autorit\u00e9s, tant civiles que religieuses, aura \u00e9t\u00e9 de lutter contre les \u00ab idoles\u00bb :\u00a0<\/span><\/p>\n

– Concile d’Arles, 452<\/b> : Celui qui n\u00e9glige d’extirper la coutume d’adorer les fontaines, les arbres, les pierres, est coupable de sacril\u00e8ge.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

– Concile de Tours, 567<\/b> : … conjure les pasteurs de chasser de l’\u00e9glise tous ceux qu’ils verront faire, devant certaines pierres, des choses qui n’ont point de rapport avec les c\u00e9r\u00e9monies de l’\u00e9glise.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

– Concile de Nantes, 658<\/b> (?) : … les d\u00e9mons seuls stationnent aupr\u00e8s de ces pierres, et ces adorations sont impies au premier chef.<\/i><\/span><\/p>\n

– Charlemagne, en 789<\/b> : \u00e0 l’\u00e9gard des arbres, des pierres et des fontaines, o\u00f9 quelques insens\u00e9s vont allumer des chandelles et pratiquer d’autres superstitions, on abolira cet usage ; et que celui qui, suffisamment averti, ne ferait pas dispara\u00eetre de son champ les simulacres qui y sont dress\u00e9s, soit trait\u00e9 comme sacril\u00e8ge …\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

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Tradition\u00a0<\/b><\/span><\/h4>\n

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\u2022 Habasque : Le trait distinctif, celui qui caract\u00e9rise peut-\u00eatre d’une mani\u00e8re plus sp\u00e9ciale le breton en g\u00e9n\u00e9ral, c’est un attachement invincible aux <\/i>usages de ses a\u00efeux <\/i><\/b>: \u00ab mon p\u00e8re ne faisait pas cela, mon p\u00e8re a bien v\u00e9cu sans cela \u00bb, voil\u00e0 la r\u00e9ponse \u00e0 plus d’un sage conseil… Aussi il se fait si peu d’innovations dans les campagnes.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

\u2022 J. Cambry : Je n’ai jamais pu d\u00e9terminer un honn\u00eate fermier \u00e0 cultiver la totalit\u00e9 d’un champ, dont il laissait toujours un angle en friche, sous le pr\u00e9texte que <\/i>ses p\u00e8res<\/i><\/b> ne l’avaient jamais travaill\u00e9 ; c’\u00e9tait la part du diable, \u00e0 laquelle il ne fallait jamais toucher\u2026\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

\u2022 Villerm\u00e9 : … Cet esprit de conservation, cet <\/i>instinct de l’habitude<\/i><\/b> qui fait de la vie enti\u00e8re du Breton une vie de souvenirs et de tradition\u2026 Ce champ qu’il cultive, il le laboure de la m\u00eame mani\u00e8re que le labourait son p\u00e8re ; \u2026 attachement constant aux lieux, aux choses, qui refuse tout changement, et maintient invariablement ce qui est comme il est. \u2026 Qui donc a donn\u00e9 \u00e0 ce peuple cette immobilit\u00e9 dans ses moeurs, ses go\u00fbts, ses usages ? \u2026<\/i><\/span><\/p>\n

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Finesse\u00a0<\/b><\/span><\/h4>\n

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\u2022 J. Cambry multiplie les remarques en ce sens :\u00a0<\/span><\/p>\n

– Ne jugez pas ces gens sur l’apparence ; ils sont en g\u00e9n\u00e9ral hospitaliers, intelligents, et fins ; ils ont une raison solide, ils calculent avec <\/i>justesse<\/i><\/b> ; l’imagination domine chez eux .\u2026 Ces observations s’appliquent au district de Morlaix, \u00e0 ses habitants comme \u00e0 ceux des autres districts du Finist\u00e8re\u2026\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

– Le peuple de la Bretagne est <\/i>fin<\/i><\/b>, ing\u00e9nieux, et fort de caract\u00e8re ; si vous rapprochez son costume, ses formes, son attitude, de ceux des peuples de la France, il para\u00eetra barbare, extravagant, grossier ; \u00e9tudiez-le avec attention, vous reviendrez de ces fausses id\u00e9es.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

– \u2026 On y remarque une originalit\u00e9, des tournures, une simplicit\u00e9, de la <\/i>finesse<\/i><\/b>, qui ne se trouvent pas chez un peuple grossier.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

– (A La Feuill\u00e9e ), je m’attendais \u00e0 voir les hommes les plus born\u00e9s du Finist\u00e8re : je leur ai trouv\u00e9 de la <\/i>vivacit\u00e9<\/i><\/b>, du feu ; plus d’id\u00e9e, plus de facilit\u00e9 \u00e0 s’exprimer en fran\u00e7ais qu’aux paysans de la Bretagne en g\u00e9n\u00e9ral. \u2026 Je le r\u00e9p\u00e8te, ils peuvent soutenir le parall\u00e8le avec les hommes les plus rus\u00e9s, les plus instruits de la campagne.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

– (Autour de Brest ) : … Une extr\u00eame d\u00e9licatesse, une grande sensibilit\u00e9, de la fiert\u00e9, de la <\/i>finesse<\/i><\/b>, s’allient, par un m\u00e9lange singulier, \u00e0 la rudesse, \u00e0 la grossi\u00e8ret\u00e9 de leur ext\u00e9rieur.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

\u2022 Habasque : Pendant les longues soir\u00e9es d’hiver, \u2026 la conversation roule sur la pluie, le beau temps, les op\u00e9rations du labourage, le mouvement des foires et march\u00e9s, le sermon du dimanche pr\u00e9c\u00e9dent, la politique, les \u00e9v\u00e8nements de la premi\u00e8re r\u00e9volution ; un homme d’\u00e9tat s’\u00e9tonnerait parfois de la justesse du coup d’oeil et de la <\/i>sagacit\u00e9<\/i><\/b> des aper\u00e7us ; mais, on le sait, la rectitude du jugement distingue surtout le Bas-Breton\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

\u2022 Villerm\u00e9 : Sous une enveloppe grossi\u00e8re, il cache une <\/i>intelligence prompte<\/i><\/b>, un esprit fin, qui n’est pas exempt d’une certaine malice rieuse.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

\u2022 F. Davies : La tenue des hommes \u00e9tait sauvage et pittoresque au possible ; \u2026 apparence de brigands, \u2026 aspect sauvage ; bien que, pour leur rendre justice, on trouverait difficilement une race d’un naturel moins sauvage que ces paysans bretons, dans beaucoup de contr\u00e9es plus cultiv\u00e9es et plus civilis\u00e9es.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

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Ivrognerie\u00a0<\/b><\/span><\/h4>\n

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\u2022 Jean Baptiste Babin (1660) : Leurs d\u00e9bauches sont toujours excessives ; \u2026 rudesse, fain\u00e9antise, <\/i>ivrognerie <\/i><\/b>; \u2026 emportements extr\u00eames, o\u00f9 le vin et le d\u00e9faut de nourriture et de bons exemples les poussent ordinairement.<\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u2022 Mme de S\u00e9vign\u00e9, vers 1680 : Il passe autant de <\/i>vin<\/i><\/b> dans le corps de nos Bretons que d’eau sous les ponts.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

\u2022 R. P. Boschet (1697) : Pendant ses missions, le P\u00e8re Maunoir pr\u00e9venait les jeunes contre \u00ab l’exc\u00e8s de <\/i>vin<\/i><\/b>, \u00e0 quoy la jeunesse de Bretagne \u00e9tait alors sujette \u00bb.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

\u2022 J. Cambry : Les foires sont trop multipli\u00e9es ; elles arrachent le cultivateur \u00e0 ses travaux ; il s\u2019y rend par habitude, moins attir\u00e9 par la n\u00e9cessit\u00e9 \u2026 que pour c\u00e9der \u00e0 la paresse, \u00e0 la d\u00e9bauche et \u00e0 <\/i>l’ivrognerie<\/i><\/b> que ces assembl\u00e9es d\u00e9terminent.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

\u2022 Villerm\u00e9 : \u2026 Comme il y a en Bretagne peu de civilisation et beaucoup de pauvret\u00e9, il y a parmi ses habitants un penchant irr\u00e9sistible \u00e0 boire et \u00e0 <\/i>s’enivrer<\/i><\/b>.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

\u2022 F. Davies : (Apr\u00e8s la journ\u00e9e de chasse), ce fut une nuit de <\/i>ripaille<\/i><\/b> au Cheval-Blanc <\/i>(Gourin) ; et la c\u00e9r\u00e9monie de boire des sant\u00e9s, de porter des toasts, et de chanter des chants bretons, nous conduisit \u00e0 une heure indue… <\/i>L’orgie<\/i><\/b> continuait longtemps apr\u00e8s minuit, <\/i>(et durait encore) \u00e0 3 heures du matin.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

\u2022 Habasque : … climat humide et froid \u2026 liqueurs fortes ; \u2026 <\/i>ivrognerie<\/i><\/b>.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

\u2022 F. Grand Moulin : Le Breton aime boire .. il <\/i>s’enivre<\/i><\/b> facilement.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

\u2022 Bouet : On reproche avec raison aux Armoricains un penchant \u00e0 <\/i>l’ivrognerie<\/i><\/b> auquel ils ne savent pas r\u00e9sister. \u2026 Ces honteuses habitudes s’expliquent d’une mani\u00e8re assez naturelle. Il est incontestable que les privations appellent les exc\u00e8s ; chez eux, ils ne boivent que de l’eau ; lorsque leurs affaires les appellent \u00e0 la ville ou les rapprochent d’un cabaret, ils se d\u00e9dommagent amplement de leur sobri\u00e9t\u00e9 ordinaire\u2026 Alors, ils ne regagnent gu\u00e8re leurs foyers que dans une <\/i>ivresse<\/i><\/b> compl\u00e8te.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

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Passion de la danse\u00a0<\/b><\/span><\/h4>\n

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Une passion effr\u00e9n\u00e9e, m\u00eame si chacun souligne combien l’attitude corporelle demeure tr\u00e8s rigide.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u2022 Statuts Synodaux de Tr\u00e9guier, 1320 : Nous d\u00e9fendons que l’on se livre \u00e0 la danse dans les \u00e9glises. Nous excommunierons quiconque y <\/i>dansera<\/i><\/b> ou y chantera des chants profanes.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

\u2022 P. Maunoir : La jeunesse du pays armoricain est si ais\u00e9e \u00e0 charmer par le son des hautbois et des musettes qu’ils ne trouvent aucune difficult\u00e9 \u00e0 faire plusieurs lieues <\/i>(1 lieue = 4 km) et se passer de leur repas pour contenter leurs <\/i>passions d\u00e9r\u00e9gl\u00e9es de danser<\/i><\/b>.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

\u2022 J. Cambry: J’ai vu, dans ces contr\u00e9es <\/i>(r\u00e9gion de Brest), danser, chanter, manger dans des \u00e9glises ; usage tr\u00e8s ancien, de la plus haute antiquit\u00e9, proscrit depuis par les conciles, et conserv\u00e9 dans cet angle du monde\u2026 La plus grande partie des dimanches, dans la Bretagne, \u00e9tait encore employ\u00e9e \u00e0 la danse au 17<\/i>e<\/sup><\/i> si\u00e8cle. Dans quelques cantons du dioc\u00e8se de Quimper, on passait la <\/i>nuit \u00e0 danser<\/i><\/b> dans les chapelles.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

\u2022 Villerm\u00e9 : \u2026 le Breton aime cette <\/i>danse<\/i><\/b>, il en fait un de ses plaisirs les plus vifs. Il n’est point de r\u00e9unions qu’elle n’accompagne ; elle se m\u00eale \u00e0 tous les divertissements, aux f\u00eates, aux pardons, aux noces surtout, qui, dans beaucoup d’endroits, durent une semaine enti\u00e8re\u2026<\/i><\/span><\/p>\n

\u2022 T. Cauvin : Le <\/i>go\u00fbt pour la danse<\/i><\/b> est si prononc\u00e9 \u00e0 Pontivy que le peuple se livre \u00e0 cet exercice tous les dimanches et jours de f\u00eates, \u2026 apr\u00e8s les v\u00eapres. Quoique passionn\u00e9s par la danse, ils ont cependant un air s\u00e9rieux.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

\u2022 F. Grand Moulin : La <\/i>danse<\/i><\/b>, pour laquelle ce peuple a un go\u00fbt d\u00e9cid\u00e9, va terminer cette journ\u00e9e <\/i>(de noces). Il faut en avoir \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin pour se faire une id\u00e9e de la d\u00e9cence et de la modestie que gardent ces hommes et ces femmes au milieu de leurs plaisirs.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

\u2022 J. Pommier : D\u00e8s que les sons aigus et confus du biniou et de la bombarde ont frapp\u00e9 ses oreilles, il oublie son apathie naturelle pour se livrer avec <\/i>passion<\/i><\/b> \u00e0 l’exercice de la danse ; alors, ses jambes sont fid\u00e8les \u00e0 la mesure, mais son corps est raide, sa figure impassible\u2026\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

\u2022 Bouet : la <\/i>danse<\/i><\/b> est un exercice que le paysan armoricain aime avec passion, avec <\/i>fureur<\/i><\/b>. Ni la longueur du chemin, ni les chaleurs d\u00e9vorantes de l’\u00e9t\u00e9 ne sont \u00e0 ses yeux un obstacle, d\u00e8s qu’il s\u2019agit d’aller danser. Il fait deux, trois. quatre lieues et davantage pour se rendre \u00e0 l’aire-neuve o\u00f9 le biniou l’appelle. A peine y arrive-t-il, baign\u00e9 de sueur et haletant de fatigue, qu’il figure d\u00e9j\u00e0 parmi les danseurs, et, hurlant, bondissant, s’agitant comme un poss\u00e9d\u00e9, il y reste jusqu’\u00e0 la nuit close, en proie \u00e0 une sorte de fi\u00e8vre qui peut seule soutenir ses forces. Les femmes partagent avec les hommes ce go\u00fbt si vif pour la danse ; cependant, \u00e0 les voir, on ne s’en douterait gu\u00e8re : elles demeurent s\u00e9rieuses, r\u00e9serv\u00e9es, tristes m\u00eame en dansant. Cette attitude \u00e0 demi religieuse, ces yeux presque toujours baiss\u00e9s, sont peut-\u00eatre un souvenir de l’origine sacr\u00e9e de la danse.<\/i><\/span><\/p>\n

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M\u00e9lancolie\u00a0<\/b><\/span><\/h4>\n

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\u2022 J. Cambry : Le peuple est <\/i>sans d\u00e9sir<\/i><\/b> et sans ambitions ; riche des dons de la nature, il re\u00e7oit ses pr\u00e9sents, sans la solliciter\u2026 Le caract\u00e8re g\u00e9n\u00e9ral des habitants de cette commune <\/i>(Carhaix) est froid, indiff\u00e9rent : l’eau-de-vie seule les agite. \u2026 <\/i>(Puis) les habitants de Carhaix retombent dans l’<\/i>apathie<\/i><\/b> des Espagnols et des sauvages.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

\u2022 Villerm\u00e9 : \u2026 penchant \u00e0 la <\/i>m\u00e9lancolie<\/i><\/b> ; \u2026 reflet d’une existence qui n’a que peu de besoins, peu de d\u00e9sirs, peu d’id\u00e9es\u2026\u00a0 Aussi le Breton a-t-il dans son maintien, dans sa d\u00e9marche, sur ses traits, quelque chose de calme et de grave.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

\u2022 Habasque : Les Bas-Bretons sont francs, brusques, quoique froids en apparence, et <\/i>indolents<\/i><\/b>. Leur ent\u00eatement fait proverbe. Leur humeur est m\u00e9lancolique.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

\u2022 J. Davies : Apr\u00e8s un long et agr\u00e9able s\u00e9jour au milieu des paysans, je n’ai rien pu trouver qui p\u00fbt justifier cette l\u00e9gende ; au contraire, je les ai trouv\u00e9s <\/i>inoffensifs, indolents<\/i><\/b>, et scrupuleusement honn\u00eates\u2026<\/i><\/span><\/p>\n

\u2022 Bouet : Le fond de son caract\u00e8re est s\u00e9rieux, m\u00e9lancolique. Il montre dans tous les \u00e9v\u00e8nements de la vie une <\/i>r\u00e9signation<\/i><\/b> profonde\u2026 ; son instinct naturel lui d\u00e9fend de jamais se h\u00e2ter ; quoiqu’on puisse lui dire, il ne se presse pas davantage ; \u2026 \u00e0 quoi bon ? son p\u00e8re ne se pressait pas.<\/i><\/span><\/p>\n

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Pour terminer, transcrivons ce beau portrait du marin breton<\/b>, laiss\u00e9 par Jacques Cambry :\u00a0<\/span><\/p>\n

Un matelot breton, ce premier matelot du monde, est un individu que rien n’\u00e9tonne, que rien n’effraie, que rien ne fatigue ; il part avec une culotte longue, 2 gilets, 2 chemises et 2 mouchoirs, et parcourt les climats br\u00fblants de l’Am\u00e9rique, les mers glac\u00e9es de Norv\u00e8ge, sans qu’une plainte, un mot, fasse conna\u00eetre que l’incl\u00e9mence des saisons affecte son temp\u00e9rament et son caract\u00e8re h\u00e9ro\u00efque ; un coup de vent l’arrache \u00e0 son hamac. \u00e0 la douce chaleur qu’il \u00e9prouvait, il s’\u00e9lance sur les haubans, sur les vergues glac\u00e9es, au milieu des neiges, du vent et d’une gr\u00eale d\u00e9chirante ; c’est l\u00e0 que, d\u00e9crivant un arc dans les airs, en ob\u00e9issant au roulis du navire, il est tant\u00f4t au ciel et tant\u00f4t dans la vague, sans quitter la corde qu’il tient, l’\u00e9pissure qu’il fait, le ris qu’il est \u00e0 prendre ; si l’ennemi foudroie son navire, les cordages, les m\u00e2ts, ses compagnons tombent autour de lui, sans qu’il s’\u00e9meuve, sans qu’il quitte un instant l’occupation d\u00e9licate qui demande toute l’adresse et le calme d’esprit d’un atelier. S’il meurt, c’est avec cette tranquillit\u00e9 que la philosophie ne peut donner, que l ‘habitude des dangers peut seule communiquer \u00e0 l ‘homme. Dans sa famille il est gai, g\u00e9n\u00e9reux, prodigue, insouciant\u2026 Ce matelot, j’en ai vu 100 de cette esp\u00e8ce, est le plus estimable et le plus \u00e9tonnant des hommes. Je n’ai rien dit de sa sobri\u00e9t\u00e9, de la force avec laquelle il supporte la faim et la soif, comme je tais les exc\u00e8s de tous genres auxquels il c\u00e8de malheureusement avec une facilit\u00e9 trop grande, mais qui sont peut-\u00eatre un besoin, apr\u00e8s les privations de tout genre qu’une campagne d\u00e9termine.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

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Jean LE TALLEC<\/b><\/span><\/p>\n

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SOURCES\u00a0<\/span><\/p>\n

– BABIN Jean-Baptiste, Profil de la Bretagne, 1660.\u00a0<\/span><\/p>\n

– BOSCHET, R. P., Vie du R. P. Julien Maunoir, 1697\u00a0<\/span><\/p>\n

– BOUET Alexandre, Galerie Bretonne, 1835 (Journaliste brestois ; auteur des commentaires sur les dessins d’Olivier Perrin)\u00a0<\/span><\/p>\n

– CAMBRY Jacques, Voyage dans le Finist\u00e8re, 1794 ; \u00e9dit\u00e9 \u00e0 Brest, 1836 ; r\u00e9\u00e9dit. 1979\u00a0<\/span><\/p>\n

– CAUVIN Thomas, professeur au lyc\u00e9e de Pontivy entre 1809 et 1820 ; texte publi\u00e9 par G. Le Menn et J. Y Le Moing dans Pontivy vers 1820, 2001.\u00a0<\/span><\/p>\n

– DAVIES, Frank, Chasse aux loups et autres chasses en Bretagne, \u00e9dit\u00e9 en 1875, s\u00e9jours en Bretagne en 1854 et 1855.\u00a0<\/span><\/p>\n

– DE CASTELLANE Victor, colonel \u00e0 Pontivy en 1818 ; texte publi\u00e9 par G. Le Menn et J.Y. Le Moing dans Pontivy vers 1820,2001.\u00a0<\/span><\/p>\n

– GRAND MOULIN Fran\u00e7ois, proviseur au lyc\u00e9e de Pontivy de 1813 \u00e0 1820 ; texte publi\u00e9 par G. Le Menn et J.Y. Le Moing dans Pontivy vers 1820, 2001.\u00a0<\/span><\/p>\n

– HABASQUE, Pr\u00e9sident du Tribunal de St Brieuc, Notions \u2026 sur le littoral des C\u00f4tes-du-Nord, 3 vol. 1832-1836.\u00a0<\/span><\/p>\n

– POMMIER Jacques, m\u00e9decin militaire \u00e0 Pontivy de 1828 \u00e0 1830 ; texte publi\u00e9 par G.Le Menn et J.Y. Le Moing dans Pontivy vers 1820, 2001.\u00a0<\/span><\/p>\n

– VILLERME et BENOISTON DE CHATEAUNEUF, Voyage en Bretagne (Rapport \u00e0 l’Acad\u00e9mie des Sciences morales et politiques), 1840.\u00a0<\/span><\/p>\n

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Mentalit\u00e9 bretonne d’autrefois\u00a0     Notre enqu\u00eate sur la personnalit\u00e9 de nos anc\u00eatres bretons, telle qu’elle a \u00e9t\u00e9 observ\u00e9e par les voyageurs des si\u00e8cles pass\u00e9s. Essayons de p\u00e9n\u00e9trer \u00e0 l’int\u00e9rieur […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":38,"menu_order":6,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-239","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lepenven.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/239","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lepenven.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lepenven.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lepenven.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lepenven.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=239"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.lepenven.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/239\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":244,"href":"https:\/\/www.lepenven.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/239\/revisions\/244"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lepenven.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/38"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lepenven.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=239"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}